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　　前言：一個國家、民族、團體能得以存活及持續(xù)發(fā)展，文化是其中心構成部分。沒有了文化，便沒有文明、沒有發(fā)展、沒有未來……正是基于對文明及進步的追求，我們特設立該文化建設專欄，旨在培養(yǎng)我們所有人的高尚的情操、開闊的胸懷、優(yōu)良的品格、優(yōu)雅的氣質及踏實的作風！ 我們愿化作一滴小小的露珠，來滋潤我們的心靈，讓我們都努力做一個和善的、感恩的、真誠的有愛之人…..

　　生活的信仰 

　　信仰是個寬泛而有圣潔的詞，這里面包括有：宗教信仰，事業(yè)信仰及生活的信仰。但無論哪種信仰，只要不違背世界物質的客觀規(guī)律，不違背人性的自然存在，不走極端的路，都是應當得到贊許并鼓勵的。因為有了信仰，就有了人生的目標和一定的行為約束規(guī)范，而這已經相對于過去向前邁出了一大步。

　　愛是生活中一切重要的關鍵價值體系，愛維系了家庭，團體，社會及世界的和平與溫暖。愛是一切信仰的基石，所有的信仰如果失去了愛，那么這樣的信仰就已經變的面目全非了。愛是力量的源泉，正是愛的存在和溫暖，讓人變得異常的堅強，甚至有時候會爆發(fā)出超乎自己想象的力量和能量來。

　　平和也是所有信仰中一個重要的關鍵組成部分，古人亦有：寧靜而致遠的說法。平和能讓我們平心靜氣的去思考，去探索，去發(fā)現前所未發(fā)現的路;平和讓人感覺到愛，感覺到溫暖，感覺到力量和存在，感覺到世界的運作和生命的運行。

　　游春人在畫中行

　　李叔同有一首歌名叫《春游》，歌詞的內容是這樣的：

　　“春風吹面薄于紗，春人妝束淡于畫。

　　游春人在畫中行，萬花飛舞春人下。

　　梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。

　　鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽”。

　　豐子愷是李叔同的得意門生，所以對歌詞的印象及理解都十分的深刻。他在編輯李叔同《中文名歌五十曲》時將其收入其中，也在自己的文章中作過詳細的解說。豐子愷說：“萬花飛舞春人下”，就這一句，末腳一個“下”字很奇怪，除非人用崔眠術騰空行走，花怎會在人下面飛舞呢?但看了上句，就知道原來是源自“游春人在畫中行”。這不是看畫的“平面化”，而是人在其中的“行”。

　　兒童相見不相識

　　唐朝詩人賀知章著有《回鄉(xiāng)偶書二首》，其一為：

　　少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

　　兒童相見不相識，笑問客從何處來。

　　抗戰(zhàn)勝利后，由于交通困難，我家到1946年夏才從大后方回到江南。當父親第1次還鄉(xiāng)探望故里—浙江石門灣時，那里已成一片廢墟，不可復識。鄉(xiāng)親們看見父親一行人操著道地的石門灣土白邊走邊談時，覺得十分驚奇：這小鎮(zhèn)上怎么來了一群陌生人，說話卻全是本地口音!后來，父親聽見背后有人竊竊私語：“豐子愷!”“豐子愷回來了!”但父親一路走著，卻不見一個認識的人，因為這些人抗戰(zhàn)前都是孩子或少年，現在都已變成了成人。父親若想要認識他們，只有問他的父親叫什么。父親說，“兒童相見不相識，笑問客從何處來”這兩句詩，從前是談談而已，想不到如今自己做了詩中的主角!

　　這幅畫便是有感于上述情況而作。

　　兒童世界與成人世界

　　孩子們即使鬧翻了臉，甚至打起來，但沒多久就會忘記而又和好了。因為他們心地純樸、天真，不像有些大人，勾心斗角，心地狹窄，易記仇，講幫派。你看，畫中的兩家男主人吵架，各自的妻子還在后面幫腔，而自家樓上的兒女卻隔著欄桿互贈送花朵

　　父親在《華瞻的日記》一文中曾以孩子的口吻說：“像我們這樣的同志……何必分作兩家?即使要分作兩家……盡可你們大人作一塊，我們小孩子作一塊，不更好嗎?”“這個‘家’的分配法，不知是誰定的，真是無理之極了。想來總是大人們弄出來的。

　　愿天下的大人不要如此執(zhí)著，向孩子們學習一下，送給鄰居一朵花吧!